BÀI HÁT “CHIỀU HÈ TRÊN BÃI BIỂN” VÀ MỐI TÌNH ĐẦU CỦA TÔI

 BÀI HÁT “CHIỀU HÈ TRÊN BÃI BIỂN” VÀ MỐI TÌNH ĐẦU CỦA TÔI

(By Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

"Một trưa hè trôi êm trôi êm...", giai điệu quen thuộc ấy lại vang lên, nhẹ nhàng mà da diết, như từng đợt sóng xô bờ ký ức, đưa tôi về miền hồi ức xa xôi của mối tình đầu. Thời áo trắng ngây thơ, tình yêu cũng trong veo như màu trời ngọc bích, trải dài đến tận chân trời nơi biển và trời gặp nhau.

Tôi nhớ những buổi chiều tà, tay trong tay cùng em dạo bước trên bãi biển trải dài cát trắng. "Biển xanh xanh, trời xanh màu ngọc bích", khung cảnh ấy như một bức tranh tình yêu tuyệt đẹp mà tạo hóa đã ban tặng riêng cho chúng tôi. Tiếng sóng rì rào như lời thì thầm của biển cả, hòa cùng tiếng cười đùa trong trẻo của hai đứa. Chúng tôi cùng nhau xây những lâu đài cát mỏng manh, rồi lại thích thú nhìn sóng biển cuốn trôi, như một trò chơi không bao giờ biết chán. Rồi những chú còng tội nghiệp bị chúng tôi bắt lên khỏi hang, ngơ ngác nhìn thế giới xung quanh, rồi lại được thả về với biển cả bao la. Cả hai ngồi bên nhau trên bãi cát mịn, tựa vai nhau kể những câu chuyện không đầu không cuối, vẽ nên những ước mơ về tương lai, về một cuộc sống chung đôi hạnh phúc. "Sáng tinh mơ dấu chân người in cát", những dấu chân ấy, dù sóng biển có xóa nhòa, vẫn in đậm trong tim tôi như một kỷ niệm không thể nào quên.

Tình yêu đầu đời thật đẹp, thật trong sáng, nhưng cũng thật mong manh như "con dã tràng se cát".  "Nắng chói chang về làm rát bỏng bàn chân",  cuộc đời không phải lúc nào cũng êm đềm như những buổi chiều trên biển.  Chúng tôi lớn lên, phải đối mặt với những lo toan, bộn bề của cuộc sống, phải xa nhau để theo đuổi những ước mơ riêng.  Tình yêu  như áng mây  trôi  lững lờ trên bầu trời, rồi cũng tan dần theo gió. "Có phải chăng cát giận cát hờn, chẳng muốn nhận dấu chân anh làm kỷ niệm?".  Dòng đời xô đẩy, chúng tôi lạc mất nhau giữa những ngã rẽ cuộc đời. 

Giờ đây, chỉ còn lại những kỷ niệm, những hồi ức ngọt ngào mà day dứt.  Mỗi khi nghe lại bài hát này, lòng tôi lại dâng lên một nỗi niềm khó tả, một chút tiếc nuối, một chút bâng khuâng. "Để cát bay cát tạo thành hình của sóng, để ven bờ cát mãi đùa vui",  biển vẫn xanh, cát vẫn trắng, sóng vẫn vỗ về bờ cát, chỉ có tình yêu của chúng tôi đã trở thành dĩ vãng. Mối tình đầu ấy, dẫu dang dở, nhưng mãi là một hoài niệm đẹp, một trang ký ức không thể nào phai mờ trong trái tim tôi.

( Đêm buồn tỉnh lẻ, 31/10/2024 Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

Gió Đầu Mùa

GIÓ ĐẦU MÙA

Gió bấc về rồi đấy! Thoáng chốc, giữa những ngày thu vàng ươm nắng, len lỏi đâu đó trong không gian là hơi thở lành lạnh, se se của gió. Vẫn nhẹ nhàng, êm ái như lời ru, nhưng sao trong từng cơn gió ấy như có chút gì vội vã, hối hả. Phải chăng, đó là lời thì thầm của gió, báo hiệu mùa thu sắp qua, mùa đông lại về? 

Dường như chỉ mới hôm qua thôi, sắc vàng dịu dàng của nắng thu còn trải dài trên con phố, trên những hàng cây, nhuộm vàng cả khoảng trời ký ức. Vậy mà giờ đây, thoảng trong những ngọn gió đầu mùa là chút lạnh lẽo đầu đông, len lỏi vào từng góc phố, luồn vào từng kẽ lá, khiến lòng tôi bỗng dâng lên một nỗi bâng khuâng khó tả. Mùa thu – mùa của những rung cảm dịu dàng và man mác buồn – sắp đi qua rồi sao?  Cảnh sắc thiên nhiên như đang dần chuyển mình. Nắng vàng nhạt dần, thay vào đó là sắc trời cao xanh vời vợi. Cái nắng hanh hao của mùa thu cũng nhường chỗ cho cái lạnh se se đầu đông. 

Gió bấc về, mang theo hơi thở của đất trời, mang theo cả những ký ức của một năm sắp trôi qua. Năm nay, tôi đã làm được những gì chăng? Đã hoàn thành những dự định dang dở? Đã sống trọn vẹn với từng khoảnh khắc? Những câu hỏi cứ thế hiện ra trong tâm trí tôi, như lời tự vấn với chính mình. 

Nhưng rồi le lói đâu đó trong tôi là niềm háo hức khi nghĩ về một cái Tết đang đến gần. Tết – hai tiếng thiêng liêng đối với tôi và cũng là đối với mỗi người con xa quê. Tết là sum vầy, là đoàn viên, là những khoảnh khắc ấm áp bên gia đình. Nghĩ đến đây, lòng tôi lại rộn ràng một niềm vui khó tả. 

Chao ôi, Tết!  Chỉ cần nghĩ đến thôi, lòng đã bồi hồi nôn nao. Tết là khoảnh khắc đất trời giao hòa, lòng người như hòa chung nhịp đập. Tết là lúc ta trở về nhà, là bữa cơm sum họp, là tiếng cười giòn tan của con trẻ, là những lời chúc an lành, ấm áp. 

Gió đầu mùa như một nốt lặng giữa dòng chảy bất tận của thời gian, để ta kịp ngoảnh lại, nhìn về những tháng ngày đã qua, những kỷ niệm đã cũ. Gió cũng là lời nhắc nhở, một năm cũ sắp đi qua, hãy sống trọn vẹn từng phút giây để đón chào một năm mới an lành và hạnh phúc. 

Gió ơi, xin hãy thổi nhẹ thôi, để thu còn vương vấn nơi đây, để lòng người còn kịp ghi nhớ những khoảnh khắc tuyệt vời của mùa thu đã qua. Để rồi khi đông đến, xuân về, ta lại thêm yêu, thêm trân quý cuộc sống này hơn.

( Đêm buồn tỉnh lẻ 28/10/2024 Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”) 

VÀI NÉT VỀ CHỮ “TÌNH” TRONG BÀI HÁT “ TUỔI HỌC TRÒ” CỦA TÁC GIẢ MINH KỲ - DẠ CẦM

 VÀI NÉT VỀ CHỮ “TÌNH” TRONG BÀI HÁT “ TUỔI HỌC TRÒ” CỦA TÁC GIẢ MINH KỲ - DẠ CẦM

CÓ NÊN THAY “ TÀ ÁO TRINH NGUYÊN TÔ THẮM BAO TÌNH” BẰNG “ TÀ ÁO TRINH NGUYÊN TÔ THẮM SÂN TRƯỜNG”

 

"Quay về kỷ niệm lúc còn học sinh, tà áo trinh nguyên tô thắm bao “tình”. Đời học sinh với nét đoan trinh, tươi đẹp như màu hoa xinh. Có đôi khi thấy buồn một mình..." - Những giai điệu ấy, lời ca ấy của nhạc sĩ Minh Kỳ - Dạ Cầm vang lên, bất chợt đưa ta về miền ký ức xa xôi mà thân thuộc. Một thời áo trắng cắp sách đến trường, một thời hồn nhiên trong trẻo với bao mộng mơ, bồi hồi. Và "tình" ấy - thanh âm da diết ấy của bài hát cất lên, có phải chăng chất chứa trong đó cả một trời thương nhớ?  Nơi tà áo trắng học trò ấy, đâu chỉ có  sự ngây thơ, trong sáng của tuổi học trò, mà ẩn sâu trong đó còn là những rung động đầu đời e ấp, là những kỷ niệm bạn bè thân thương, là tình thầy trò sâu nặng nghĩa tình. Phải chăng, đó là những sắc màu  đẹp đẽ và day dứt nhất về một thời đã qua?

Thật vậy, chữ "Tình" trong bài hát "Tuổi học trò" của Mình Kỳ - Dạ Cầm mang nhiều tầng ý nghĩa. Và bây giờ chúng ta cùng nhau tim hiểu thêm nhé:

Bây giờ, hãy trở lại bài hát: “ Quay về kỷ niệm lúc còn học sinh, tà áo trinh nguyên tô thắm bao tình".

"Tình" ở đây rõ ràng là tình bạn ngây thơ, trong sáng của tuổi học trò. Hình ảnh "tà áo trinh nguyên" là hình ảnh ẩn dụ cho sự  thuần khiết, hồn nhiên của lứa tuổi cắp sách đến trường. "Tô thắm" là động từ mạnh, diễn tả sự gắn bó, đậm đà của tình bạn đã in sâu vào tâm hồn mỗi người.

Rồi, chúng ta đọc tiếp lời bài hát: “Đời học sinh với nét đoan trinh tươi đẹp như màu hoa xinh, có đôi khi thấy buồn một mình…”

"Tình" ở đây ẩn chứa trong từng ca từ miêu tả về "đời học sinh", về những cảm xúc trong veo,  về cả những phút trầm tư, bâng khuâng "buồn một mình". Đó là tình yêu với mái trường, với thầy cô, bạn bè, với cả những kỷ niệm vui buồn của một thời áo trắng.

Không chỉ có vậy, tuy không trực tiếp nhắc đến, nhưng ca từ bài hát gợi cho người nghe cảm nhận về một "tình"  đặc biệt khác - tình yêu đầu đời. Đó là những rung động đầu đời e ấp, trong trẻo, như "màu hoa xinh" vừa chớm nở. "Buồn một mình" có lẽ cũng bắt nguồn từ những rung động  ngọt ngào nhưng cũng đầy bối rối,  ngại ngùng của tuổi mới lớn.

Từ đây, cũng có thể tóm lại rằng, chữ "Tình" được tác giả sử dụng  như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt bài hát. Nó vừa cụ thể, vừa  ẩn dụ,  lại mang nhiều tầng ý nghĩa. Thông qua đó, tác giả Mình Kỳ - Dạ Cầm đã khéo léo tái hiện bức tranh  tuổi học trò đầy  màu sắc,  vừa ngây thơ,  trong sáng, vừa  giàu cảm xúc. Và qua bài hát chúng ta cũng nhận ra những gì tác giả muốn gửi gắm: Đó là lời nhắn nhủ về  giá trị của tình bạn, tình thầy trò,  về  kỷ niệm  đẹp của tuổi trẻ. Đồng thời, nó còn là  lời gợi nhắc về  sự  trân trọng  những rung động  đầu đời  trong sáng,  giúp ta thêm  yêu  và  biết ơn  quãng thời gian tươi đẹp nhất của cuộc đời.

Mặc dù như thế, song hiện nay có nhiều ca sĩ nổi tiếng đã tự ý sửa lời bài hát, thay "Tà áo trinh nguyên tô thắm bao tình" thành "Tà áo trinh nguyên tô thắm sân trường". Việc làm này sẽ tạo ra sự khác biệt đáng kể về cả ý nghĩa cụ thể lẫn thông điệp của bài hát: Đó là,

Câu hát gốc sử dụng chữ "Tình" đa nghĩa, vừa ám chỉ tình bạn, vừa gợi mở đến tình yêu đầu đời và cả tình cảm với mái trường. Việc thay bằng "sân trường" khiến câu hát trở nên trực diện, bớt đi sự tinh tế và lãng mạn vốn có. 

Không những thế, mà nó còn làm thay đổi trọng tâm cảm xúc và ảnh hưởng tới mạch cảm xúc chung: "Tô thắm bao Tình" là hình ảnh ẩn dụ cho tâm hồn học trò ngây thơ, trong sáng được lấp đầy bởi tình cảm bạn bè, thầy cô. Khi thay bằng "sân trường", trọng tâm chuyển dịch sang không gian vật chất, khiến câu hát mang tính miêu tả nhiều hơn là biểu đạt cảm xúc. Sự thay đổi này khiến mạch cảm xúc của bài hát bị ngắt quãng. "Sân trường" là hình ảnh cụ thể, khó thể kết nối với những câu hát tiếp theo nói về nét đẹp tâm hồn, sự rung động của tuổi học trò. 

Bây giờ chúng ta thử cố gắng đi tìm ý nghĩa ở câu hát thay đổi; lúc này có thể hiểu là "tà áo học trò" đang tô điểm thêm vẻ đẹp cho "sân trường." Bài hát lúc này tập trung vào ca ngợi vẻ đẹp thanh xuân của tuổi học trò và khung cảnh trường lớp thân thương.

 Như vậy, có thể thấy, chỉ cần có sự thay đổi một chi tiết nhỏ trong lời bài hát, việc đó tưởng chừng đơn giản nhưng lại có thể tác động lớn đến ý nghĩa và cảm xúc của toàn bộ tác phẩm. "Tà áo trinh nguyên tô thắm bao Tình" là cách sử dụng ngôn từ tinh tế, thể hiện tài năng của tác giả Mình Kỳ - Dạ Cầm, góp phần tạo nên thành công cho ca khúc "Tuổi học trò."

·       Đây chỉ là góc nhìn của “ Rừng Xưa”, nếu sau này có ai đó tình cờ ghé mắt qua, thấy đồng tình với người viết, thì xin giữ lại đúng lời bài hát; trước tiên là thể hiện sự tôn trọng tác giả bài hát; sau là giữ nguyên ý nghĩa của bài hát.

Xin cảm ơn!

(Tỉnh lẻ Đêm buồn, 25/10/2024 Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

 

 

PHAN RANG - THÁP CHÀM QUÊ HƯƠNG TÔI

 PHAN RANG - THÁP CHÀM QUÊ HƯƠNG TÔI

( By Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”

Quê hương tôi là một thành phố đầy nắng và gió, nơi mang cái tên giản dị mà thân thương: Phan Rang - Tháp Chàm. Nơi ấy không chỉ là nơi tôi sinh ra, lớn lên mà còn là một phần tâm hồn, là dòng chảy bất tận trong ký ức tuổi thơ, là miền ký ức dịu dàng mà mỗi khi nhớ về, lòng tôi lại dâng lên những cảm xúc thật khó tả.

Tôi nhớ như in những buổi chiều tà cùng lũ bạn nô đùa trên đồi Tháp Chàm cổ kính. Từ trên cao nhìn xuống, cả thành phố Phan Rang như thu gọn trong tầm mắt. Xa xa, cách chừng vài trăm thước là ga Tháp Chàm – nơi những chuyến tàu ngược xuôi ra Bắc vào Nam, tiếng còi tàu vang vọng cùng âm thanh rền rền theo con tàu chuyển động.  Những âm thanh tưởng chừng như ồn ào, hỗn độn ấy lại trở nên quen thuộc và gần gũi, như một phần nhịp sống hối hả của quê hương. 

Nhìn sang bên phải, hướng Nam, dòng sông Dinh êm đềm uốn lượn như con trăn lớn đang trườn mình giữa cánh đồng xanh ngát. Nước sông bốn mùa trong mát in bóng những hàng tre xanh rì rào trong gió.  Dòng sông ấy là nơi ghi dấu biết bao kỷ niệm trong tôi những ngày thơ ấu.  Những buổi chiều tắm sông cùng lũ bạn, những lần cùng nhau câu cá, thả diều trên bãi cỏ ven sông... Những kỷ niệm ấy tuy giản dị mà thật đẹp,  để mỗi khi nhớ về, lòng tôi lại bồi hồi xao xuyến.

Rồi từ dưới chân ngôi Tháp rêu phong cổ kính, hướng tầm mắt xa xa về phía Đông Nam, một dải xanh xanh màu ngọc bích trải dài đến tận chân trời chính là biển Đông bao la, hùng vĩ. Biển đã ban tặng cho quê hương tôi những ngọn gió Nồm mát rợi, sảng khoái – ngọn gió hiếm hoi trong năm, xua tan đi cái nắng oi bức của mùa hè.  Và ở cuối cánh đồng bát ngát,  hướng Nam là núi Trà Cang – ngọn núi chẻ đôi nhuốm màu truyền thuyết  huyền bí. Rồi tiếp tục hướng tầm mắt cho đến hết phần hình tròn còn lại, tất cả được bao bọc bởi một vòng đồi núi chập chùng như vòng tay khổng lồ, ôm ấp, che chở cho quê tôi bớt đi phần nào sự khắc nghiệt của thiên nhiên.

Phan Rang - Tháp Chàm không chỉ đẹp bởi thiên nhiên hoang sơ, hùng vĩ mà còn bởi nắng vàng rực rỡ và những làn gió biển trong lành, mát mẻ. Nắng Phan Rang tuy mạnh mẽ nhưng cũng thật dịu dàng, ấm áp như lòng mẹ, bao dung và chở che cho mảnh đất này. Gió Phan Rang cũng thật tinh nghịch, lúc thì lùa qua mái tóc tôi như lời thì thầm của biển cả, lúc lại rì rào trong vòm lá như muốn kể cho tôi nghe những câu chuyện cổ tích của vùng đất đầy nắng và gió.

Phan Rang - Tháp Chàm còn là nơi lưu giữ những giá trị văn hóa Chăm Pa cổ kính với những di tích lịch sử, những ngọn tháp Chàm sừng sững in dấu thời gian.  Mỗi dịp lễ hội Katê đến, cả thành phố như bừng tỉnh, rực rỡ trong những sắc màu truyền thống với âm thanh rộn ràng của tiếng trống Paranưng, với những điệu múa Apsara uyển chuyển,  mang đến một không khí lễ hội tưng bừng, náo nhiệt. 

Dù có đi đâu,  Phan Rang - Tháp Chàm vẫn mãi là quê hương, là nơi tôi luôn mong nhớ trở về.  Nơi ấy có bát canh chua cá kho tộ mẹ nấu,  có con đường đất đỏ dẫn ra cánh đồng lúa chín vàng ươm, có những buổi chiều cùng lũ bạn tắm biển Ninh Chữ,  có cả những cơn mưa bất chợt  rửa sạch bụi đường... Tất cả đều thật giản dị mà thân thương,  để mỗi khi xa quê, lòng tôi lại chộn rộn nỗi nhớ mong da diết.

                                                     ( Tỉnh lẻ đêm buồn, 22/10/20240)

Ảnh Tháp Chàm & khúc sông quê tôi 

QUAN NIỆM VỀ HẠNH PHÚC

 QUAN NIỆM VỀ HẠNH PHÚC

"Thưa thầy em đã thuộc bài học sáng nay trong bài giảng,

Có bụi phấn bay bay trên tóc thầy.

Giọng thầy như tiếng hát

Lời thầy như bài thơ

Cho em những ước mơ, tới chân trời rộng mở…"

Lời ca ấy như một nốt nhạc dịu dàng, khơi gợi trong tôi dòng hồi ức về những ngày tháng ngây ngô dưới mái trường xưa. Tôi nhớ về thầy - người đưa đò thầm lặng, và bài học về "Hạnh phúc" năm nào.

Hôm ấy, thầy ví Hạnh Phúc như việc ta đang đói bỗng được ăn một củ khoai - cảm giác thỏa mãn lúc ấy chính là Hạnh Phúc. Nhưng rồi thầy lại chậm rãi: "Hạnh Phúc ấy cũng mong manh như chính củ khoai kia vậy. Ngày ngày chỉ có khoai, liệu ta có còn thấy ngon miệng, hạnh phúc nữa không?!".

Thầy kết luận: "Hạnh Phúc chỉ là trạng thái Thỏa Mãn nhất thời, nó không bền vững". Lời thầy khi ấy như gieo vào tôi một nỗi băn khoăn. Tôi lại thầm đặt câu hỏi. Phải chăng hạnh phúc mong manh đến thế? 

Rồi hình ảnh những người bệnh ghẻ ngứa hiện lên trong tâm trí. Họ mải miết gãi để tìm kiếm cảm giác "đã" khi cơn ngứa được xoa dịu, mà bất chấp da thịt trầy xước, đau đớn. Chuỗi "gãi - đau - gãi" cứ thế tiếp diễn bởi họ sợ đánh mất cái cảm giác "thoải mãn" ngắn ngủi ấy. Nhưng có ai trong số đó so sánh được cảm giác "đã" khi gãi ngứa với niềm hạnh phúc khi có được làn da khỏe mạnh, không bệnh tật?

Phải chăng, hạnh phúc cũng vậy? Chúng ta mải miết đuổi theo những "cơn ngứa" của tham lam, sân hận để rồi chuốc lấy khổ đau mà quên mất đi việc tìm kiếm sự an yên trong tâm hồn?

Rời ghế nhà trường, bộn bề cuộc sống khiến bài học về "Hạnh phúc" của thầy tưởng chừng như đã rơi vào quên lãng. Vậy mà, những giai điệu trong veo kia của bài hát lại một lần nữa thổi bùng lên trong tôi ngọn lửa khao khát về Hạnh Phúc – một thứ hạnh phúc đích thực.

Người ta vẫn thường định nghĩa Hạnh Phúc bằng những cung bậc cảm xúc tích cực, như:  Niềm vui khi trúng số, Hạnh Phúc khi thăng chức, sự thỏa mãn khi sở hữu món đồ mình khao khát... Hạnh Phúc ấy đến từ những điều kiện bên ngoài: vật chất, danh vọng, địa vị... - những thứ phù du, dễ dàng đổi thay và biến mất.

 

Còn Phật giáo lại mang đến cho ta một góc nhìn khác về Hạnh Phúc. Đó là hạnh phúc từ nội tâm, là sự an lạc, tự tại, không bị ràng buộc bởi những điều kiện bên ngoài. Đó là Hạnh Phúc húc khi ta sống với lòng yêu thương, bao dung, thấu hiểu và buông bỏ được những tham, sân, si -  nguồn cơn của mọi khổ đau.

Có lẽ, Hạnh Phúc mà chúng ta thường kiếm tìm giống như việc gãi ngứa - chỉ là sự thỏa mãn nhất thời khi ba "con quỷ" tham, sân, si được ve vuốt. Còn Hạnh Phúc theo quan niệm của Phật giáo chính là trạng thái an lạc bền vững, tự tại trong tâm hồn - là kết quả của quá trình tu tập và hoàn thiện bản thân.

Bài viết này, xin được gửi đến người thầy đáng kính của tôi - người đã gieo mầm cho những suy nghĩ về hạnh phúc trong tôi. 

 

*Nguyện cầu hồng ân Tam Bảo gia hộ cho thầy thân tâm an lạc!*

 

**(Tỉnh lẽ đêm buồn, 20/10/2024. Thanh Hoài Trần - "Rừng Xưa Chưa Khép")*

Hình ảnh Mái Chùa Thân Yêu; Sư Bà và con trai của “ Rừng Xưa”

 

 

THỢ TU

 TỪ "THỢ TU": NỖI ĐAU ĐẠO ĐỨC VÀ TRÁCH NHIỆM CỦA NGƯỜI PHẬT TỬ

( Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

Gần đây, cụm từ "thợ tu" xuất hiện trên các phương tiện truyền thông đã gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh về một vấn đề nhức nhối trong đời sống tâm linh: sự biến chất, suy thoái đạo đức của một bộ phận người khoác áo tu hành. 

Không thể phủ nhận, đạo Phật vẫn là cội nguồn văn hóa, là điểm tựa tinh thần cho đông đảo người dân Việt. Thế nhưng, lợi dụng lòng tin yêu, sùng kính của bà con Phật tử, một bộ phận  tăng ni đã biến việc tu hành thành phương tiện mưu cầu lợi ích cá nhân, xem trọng vật chất, danh vọng hơn cả giới luật thanh cao. Họ chạy theo những giá trị ảo trên mạng xã hội, lạm dụng hình ảnh áo nâu sòng, chùa chiền linh thiêng để kêu gọi công đức, quyên góp với mục đích không minh bạch. Thậm chí, có người còn có lối sống buông thả, vi phạm pháp luật, gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến uy tín của Phật giáo và làm tổn thương tình cảm của những người con Phật chân chính.

Sự biến tướng, tha hóa ấy khiến người ta không khỏi xót xa cho đường tu trong thời đại mới. Phải chăng, chữ "tu" thiêng liêng đang dần bị bóp méo, biến dạng bởi lòng tham lam, ích kỷ? 

Để ngăn chặn tình trạng "thợ tu" ngày càng lộng hành, cần có sự chung tay của toàn xã hội, đặc biệt là chính cộng đồng Phật tử:

·       Nâng cao nhận thức, hiểu biết về giáo lý nhà Phật: Phật tử cần trang bị cho mình kiến thức Phật pháp căn bản, hiểu đúng, hiểu đủ về ý nghĩa của việc tu hành, cúng dường, tránh để kẻ xấu lợi dụng lòng thành tâm của mình.

·       Cảnh giác trước những lời kêu gọi, quyên góp không rõ ràng: Khi phát hiện những dấu hiệu bất thường, cần báo ngay với các cơ quan chức năng để kịp thời xử lý, ngăn chặn hành vi trục lợi.

·       Ủng hộ, phát tâm cúng dường đúng cách, đúng nơi: Thay vì dâng cúng tiền bạc, vật chất, hãy hướng đến những việc làm thiết thực, ý nghĩa như in kinh, xây dựng chùa chiền, hỗ trợ người nghèo khó... 

·       Các cơ quan chức năng cần vào cuộc quyết liệt: Xử lý nghiêm minh những trường hợp vi phạm, đồng thời tăng cường công tác quản lý, giám sát hoạt động của các cơ sở tôn giáo.

Sự tồn tại của "thợ tu" là một vấn nạn nhức nhối, đòi hỏi sự chung tay của cả cộng đồng Phật giáo và toàn xã hội. Hãy là những người con Phật tỉnh thức, có trách nhiệm để bảo vệ sự trong sáng của Phật Pháp, xây dựng một môi trường tu tập lành mạnh,  giúp cho những giá trị tốt đẹp của đạo Phật được lan tỏa rộng rãi trong đời sống.

Con đường tu hành vốn dĩ chông gai, cần lắm sự kiên trì, nhẫn nại và tâm nguyện trong sáng. Đừng để những "con sâu làm rầu nồi canh", hãy cùng chung tay bảo vệ sự thanh tịnh của Phật pháp, để những giá trị tốt đẹp của đạo Phật mãi là ánh sáng soi đường cho nhân loại.

( Tỉnh lẻ đêm buồn 14/10/2024, Thanh Hoài Trần – “Rừng Xưa Chưa Khép”)

 

" CÚNG DƯỜNG CÀNG NHIỀU PHÚC ĐỨC CÀNG LỚN" : LỜI RAO GIẢNG LỆCH LẠC, MỘT SỰ DỐI LỪA

 "CÚNG DƯỜNG CÀNG NHIỀU, PHÚC ĐỨC CÀNG LỚN? - LỜI DẠY LỆCH LẠC, VẨN ĐỤC DÒNG TRONG CỦA PHẬT PHÁP!

( Thanh Hoài Trần – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

Có bạn nói với “ Rừng Xưa”, hiện nay có một số nhà tu hành rao giảng với tín đồ rằng “ cúng dường càng nhiều, phúc đức càng lớn” , và đề nghị “ Rừng Xưa” cho một vài ý kiến về câu nói này.

Và dưới đây là vài ý kiến của “Rừng Xưa”:

Ngày trước, trong một bài viết đã được đăng, “Rừng Xưa’ có nói về việc người cúng dường và người nhận cúng dường như thế nào là đúng với chánh pháp ( đúng với giáo lý Phật giáo), xét thấy không cần thiết phải nhắc lại nữa.

Về vấn đề trên, cần thẳng thắn mà nhìn nhận rằng, việc rao giảng “cúng dường càng nhiều, phúc đức càng lớn” của một số tăng - ni nào đó là một hành vi có chủ ý nhằm bóp méo giáo lý, lợi dụng lòng thành của phật tử trục lợi cá nhân, gieo rắc quan niệm sai lệch, làm vẩn đục dòng trong của Phật Pháp.

Cần khẳng định rằng, Phật giáo khuyến khích cúng dường, nhưng là cúng dường bằng tâm thanh tịnh, xuất phát từ lòng từ bi, hỷ xả. Giá trị của sự cúng dường nằm ở tấm lòng thành kính, sự tự nguyện, trong khả năng, chứ không nằm ở số lượng hay giá trị vật chất. Việc so sánh "cúng dường càng nhiều, phúc đức càng lớn" là hoàn toàn sai lệch, biến hành động thiện lành thành một cuộc mua bán sòng phẳng, thực dụng, đánh mất đi ý nghĩa cao quý ban đầu, theo giáo lý.

Rõ ràng, đây là một hành vi đã phạm vào những giới luật căn bản của người xuất gia: 

- Vọng ngữ giới (không được nói dối): Bóp méo, xuyên tạc lời Phật dạy, gieo rắc quan niệm sai lệch về cúng dường.

- Tham giới (không được tham lam): Lợi dụng lòng tin của Phật tử, dùng lời lẽ ngon ngọt để khuyến khích cúng dường, nhằm thỏa mãn lòng tham, trục lợi cá nhân.

 Và hậu quả của hành động này vô cùng tai hại:

-  Làm tổn hại hình ảnh Phật giáo: Khiến nhiều người hiểu sai về giáo lý, mất niềm tin vào người tu hành và Phật pháp.

- Gây chia rẽ trong nội bộ Phật giáo: Tạo ra sự so sánh, ganh đua, đố kỵ giữa các Phật tử, phá hoại sự hòa hợp trong cộng đồng.

- Tạo nghiệp xấu cho bản thân: Gieo nhân xấu sẽ gặt quả báo khổ đau, luân hồi trong vòng sinh tử luân hồi.

Như thế, đứng trước thực trạng này, mỗi phật tử chúng ta cần phải làm gì?

-  Cần nêu cao tinh tinh thần tỉnh thức:

·       Trang bị kiến thức Phật pháp bài bản, chính thống: Nghiên cứu kinh sách, lắng nghe những bài giảng của các bậc Thầy đáng kính, uy tín.

·       Sống theo Chánh pháp: Thực hành lời Phật dạy về từ bi, trí tuệ, giữ gìn giới luật, không chạy theo mê tín dị đoan.

·       Dũng cảm lên án hành vi sai trái: Phản đối, tố cáo những cá nhân, tổ chức lợi dụng tôn giáo để trục lợi, góp phần bảo vệ sự trong sáng của Phật Pháp.

Hãy nhớ rằng, con đường đến với giác ngộ không phải là con đường trải đầy vàng bạc châu báu, mà là con đường tu tập nội tâm, trau dồi đạo đức, sống thiện lành,  giúp ích cho đời.  Cúng dường là một phương tiện để vun trồng phước báu, nhưng phải xuất phát từ tâm trong sáng, tự nguyện, không vụ lợi.

Tóm lại: Việc nhà tu hành nói "cúng dường càng nhiều, phúc đức càng lớn" để trục lợi là hành vi sai trái, vi phạm giới luật, cần bị phê phán và chấn chỉnh.  Phật tử cần tỉnh táo, sáng suốt, hiểu đúng về việc cúng dường trong Phật giáo, tránh rơi vào bẫy của những kẻ lợi dụng tôn giáo để trục lợi.

(Tỉnh lẻ đêm buồn, 14/10/2024, Thanh Hoài Trần – “Rừng Xưa Chưa Khép”)

 

SÀI GÒN

 SÀI GÒN, THÀNH PHỐ TÌNH YÊU VÀ NỖI NHỚ!

Sài Gòn sáng nay vào thu thật dịu dàng. Nắng vàng nhạt như rót mật lên những tòa nhà cao tầng bằng kính, phản chiếu ánh sáng lấp lánh, tựa muôn ngàn vì sao sa xuống giữa lòng thành phố. Ngồi trên tầng cao nhất của tòa nhà Bitexco, nhâm nhi ly cà phê đen nóng hổi, tôi lặng ngắm Sài Gòn như một đứa trẻ say sưa ngắm nhìn bức tranh muôn màu đang dần hiện ra. 

Từ trên cao nhìn xuống, dòng xe cộ chen chúc, nối đuôi nhau như những con rắn khổng lồ đang uốn lượn trên những con đường đông đúc. Tiếng còi xe inh ỏi, tiếng động cơ gầm rú, tất cả hòa quyện vào nhau tạo thành một bản nhạc đô thị sôi động, náo nhiệt, đặc trưng của Sài Gòn - thành phố không bao giờ ngủ. 

Xa xa, những tòa cao ốc chọc trời, kiêu hãnh vươn mình lên nền trời xanh thẳm. Từng tòa nhà với kiến trúc hiện đại, độc đáo như những bông hoa khổng lồ khoe sắc, tô điểm cho bức tranh đô thị thêm phần tráng lệ, huy hoàng. Nhìn Sài Gòn hôm nay, hiện đại và phồn hoa như thế, khó ai có thể hình dung được chỉ hơn 30 năm về trước, nơi đây vẫn còn là một thành phố với những con đường nhỏ hẹp, những ngôi nhà thấp tầng san sát. 

Nhìn thành phố đổi thay từng ngày, lòng tôi dâng trào niềm tự hào, hãnh diện. Bao nhiêu năm đất nước chìm trong chiến tranh, bom đạn, nay đã vươn mình mạnh mẽ, phát triển với tốc độ chóng mặt, sánh vai với bạn bè năm châu. Niềm vui ấy khiến khóe mắt tôi cay cay. 

Thế nhưng, xen lẫn niềm vui, tự hào ấy là một nỗi niềm bâng khuâng, nuối tiếc khó tả. Sài Gòn đổi thay, hiện đại hơn, tráng lệ hơn nhưng cũng vội vã và xô bồ hơn. Có còn đâu hình ảnh những hàng me xanh ngắt hai bên đường, tỏa bóng mát rượi cho lũ học trò tan trường, những gánh hàng rong đơn sơ, mộc mạc hay những chiều tà lộng gió, người người thong dong đạp xe trên phố! Tất cả chỉ còn là những mảnh kí ức đẹp đẽ, in sâu trong tâm trí.

Bất giác, những lời bài hát  của nhạc sĩ Phạm Minh Tuấn chợt vang lên trong tâm trí:

“Có từ bao giờ hàng me xanh ngát/ Mà nay đứng đó cho anh làm thơ/ Con đường ta đến nay bao tuổi?/ Em qua trăm buổi/ Em lại nghìn lần/ Mà sao bối rối khi cầm tay nhau?!....”

Giọng hát trầm ấm, da diết như lời tự sự của một người con xa quê, nhớ về Sài Gòn - mảnh đất đã từng ghi dấu biết bao kỉ niệm êm đềm của tuổi trẻ.  Lòng tôi bỗng chùng xuống, một nỗi nhớ miên man, da diết về một Sài Gòn xưa cũ, bình dị mà thân thương đến lạ.

Sài Gòn hôm nay, dù không còn giữ được trọn vẹn nét đẹp xưa cũ, nhưng trong tim tôi, thành phố này vẫn luôn mang một vẻ đẹp rất riêng, vừa hiện đại, năng động, vừa cổ kính, lãng mạn,  và trên hết là luôn ẩn chứa trong đó một  nỗi niềm hoài niệm  về một  thời đã xa.

( Trần Thanh Hoài)

Thằng Bờm

 THẰNG “BỜM” NGỐC NGHẾCH HAY CHÚNG TA NGỜ NGHỆCH?

( Qua góc nhìn của THANH HOÀI – “ Rừng Xưa Chưa Khép” )

Bài đồng dao "Thằng Bờm" từ lâu đã in sâu trong tâm trí mỗi người dân Việt Nam, không chỉ bởi giai điệu vui nhộn, dễ nhớ mà còn bởi những bài học sâu sắc ẩn chứa bên trong câu từ mộc mạc, giản đơn. Nhiều người cho rằng Bờm là kẻ ngốc nghếch khi từ chối những lời đề nghị trao đổi có lợi từ phú ông. Nhưng liệu có đơn giản như vậy? Phải chăng ẩn sau sự “ngờ nghệch” ấy là một triết lý sống khôn ngoan, một sự thông minh và lương thiện đáng trân trọng?

Thật vậy, ta dễ dàng nhận thấy sự bất cân xứng trong mỗi lời đề nghị trao đổi của phú ông. Một cái quạt mo, vật dụng đơn sơ, dân dã, giá trị chỉ bằng “một nắm xôi” sao có thể sánh bằng “ba bò chín trâu”, “một xâu cá mè”, “một bè gỗ lim” hay cả “đồi sim, đồi mồi”?  Phải chăng phú ông quá “ngu si” khi đưa ra những lời đề nghị như vậy? Hay là ông ta đang ấp ủ một mưu đồ nào khác? Liệu có món hời nào từ trên trời rơi xuống, liệu có sự cho đi nào mà không cần nhận lại? Chắc chắn là không. 

Thằng Bờm tuy nghèo nhưng không hề ngu ngốc. Bờm hiểu rõ giá trị của cái quạt mo trong tay, và quan trọng hơn, Bờm nhận thức được giá trị của bản thân. Bờm không cho phép mình bị lợi dụng, bị cám dỗ bởi những lời đường mật và những thứ xa hoa, phù phiếm. Bờm kiên định với những gì mình có, bằng lòng với cuộc sống giản dị và tự do của mình. Chính sự “từ chối thẳng thắn” ấy đã cho thấy Bờm là một người có chính kiến, không bị lung lay bởi vật chất, một phẩm chất đáng quý cần có ở mỗi người.

Bài đồng dao khép lại với hình ảnh Bờm cười hồn nhiên khi nhận “cục xôi”. Nụ cười ấy là minh chứng cho sự thỏa mãn, hạnh phúc với những gì mình đang có. Đồng thời, nó cũng là lời khẳng định cho triết lý sống giản dị,  “đủ  ăn, đủ mặc” ( lối sống tri túc)  mà cha ông ta đã đúc kết từ ngàn đời. 

Bài đồng dao "Thằng Bờm", tuy ngắn gọn nhưng đã truyền tải một thông điệp sâu sắc về cách sống:  “Chim tham ăn chim sa vào lưới; cá ham mồi mắc phải lưỡi câu”. Lòng tham vô đáy có thể hủy hoại tâm hồn và đẩy con người đến những sai lầm đáng tiếc.  Hãy sống bằng chính sức lao động của mình, trân trọng những gì mình đang có và luôn cảnh giác trước những cám dỗ vật chất. Đó chính là bài học quý giá mà "Thằng Bờm" đã và đang nhắc nhở mỗi chúng ta.

( Tỉnh lẻ đêm buồn, 10/10/2024)

CÂU NÓI: “ CỐT KHỈ VẪN HOÀN CỐT KHỈ”: BẢN CHẤT CON NGƯỜI NẰM Ở TÂM HỒN

 CÂU NÓI: “ CỐT KHỈ VẪN HOÀN CỐT KHỈ”: BẢN CHẤT CON NGƯỜI NẰM Ở TÂM HỒN

Có lần con trai của “ Rừng Xưa…” hỏi rừng xưa về ý nghĩa câu nói trong dân gian, câu nói: “ Cốt Khỉ Vẫn Hoàn Cốt Khỉ”.

“ Rừng Xưa đã giải đáp cho con trai về hàm ý của câu nói đó, qua góc nhìn cá nhân của “ Rừng Xưa…”.

Nay “ Rừng Xưa…” viết lại đưa lên đây để cho quý vị nào có đồng cảm với “Rừng Xưa…” nhàn lãm vậy. Trân trọng!

Câu tục ngữ "Cốt khỉ vẫn hoàn cốt khỉ"  tuy ngắn gọn nhưng ẩn chứa một thông điệp sâu sắc về bản chất con người, một thông điệp đầy tính triết lý và nhân văn. Câu nói này không chỉ đơn thuần là một lời khẳng định, mà còn là một lời nhắc nhở về giá trị đích thực của con người.

Hãy thử tưởng tượng một con khỉ, cho dù có được huấn luyện để làm xiếc, thu nhập nhiều tiền bạc, lái xe sang trọng, tay đeo đồng hồ Rolex đắt tiền đến mấy đi chăng, thì nó cũng vẫn là một con khỉ không hơn không kém, chứ chẳng có ai xem nó như là một con người. Vỉ sao vậy? – Xin thưa, đó là vì, cho dù nó có hình dạng giống con người đi mấy, có thể có nhiều khả năng hơn người đi mấy, nhưng tâm hồn của nó vẫn là tâm hồn của một con khỉ, một tâm hồn thiếu sự tinh tế, nhân văn và đạo đức của con người. Nó không thể suy nghĩ, cảm nhận, hay hành động như một con người thực thụ. 

Cũng như thế, một con người, dù có giàu sang, xa hoa phù phiếm đến mấy, nhưng lại mang trong người một tâm hồn thiếu thiện lương, vô đạo đức, mưu mô, quỷ quyệt, gian ác, bất lương, đố kỵ, tỵ hiềm... thì giá trị của họ cũng chưa bằng một con khỉ. Bởi vì, họ đã đánh mất đi những phẩm chất cao đẹp của con người, những giá trị cốt lõi tạo nên sự khác biệt giữa con người và động vật. Họ có thể có địa vị, quyền lực, nhưng lại thiếu đi sự đồng cảm, lòng nhân ái, và sự tôn trọng đối với bản thân và người khác.  

Ngược lại, một con người  dù có nghèo khó nhưng có tâm hồn thiện lương trong sáng, tấm lòng vị tha nhân bản, lối sống giản dị mà thanh bạch, an nhiên, tự tại... thì giá trị của họ cao quý hơn nhiều. Họ là những con người thực sự, những con người sống đúng với bản chất của mình, mang lại niềm vui và sự ấm áp cho xã hội. Họ không cần những thứ hào nhoáng bên ngoài để chứng tỏ giá trị của mình, bởi vì giá trị thực sự của họ đã được thể hiện qua hành động và tấm lòng.

Chính vì thế, mà câu nói "Cốt khỉ vẫn hoàn cốt khỉ" đã nhắc nhở chúng ta về sự quan trọng của đạo đức, lòng nhân ái, vị tha và lối sống tích cực trong cuộc sống. Nó khẳng định rằng, giá trị thực sự của con người không phải là thứ có thể mua được bằng tiền bạc hay địa vị, mà là những phẩm chất cao đẹp được vun trồng từ tâm hồn. 

Câu tục ngữ này, thoạt nghe, tuy rằng không được bóng bảy, song đó là một lời khuyên sâu sắc. Nó nhắc nhở con người hãy chọn cho mình một cách sống đúng nghĩa là một con người. Hãy là một con người có tâm hồn đẹp, đạo đức cao quý, và lối sống tích cực, để cuộc sống của mình và xã hội trở nên tốt đẹp hơn. Đó là vì, chính những giá trị tinh thần, những phẩm chất cao quý mới tạo nên sự khác biệt, tạo nên giá trị đích thực của mỗi con người, và giúp con người tách biệt với những loài động vật khác.

( Đêm buồn, viết bởi Thanh Hoài – “ Rừng Xưa Chưa Khép”)

 

AI CÓ VỀ QUY NHƠN?

        AI CÓ VỀ QUY NHƠN

GÀNH RÁNG - NƠI TÂM HỒN THƠ NÓI LỜI CHIA LY

Quy Nhơn, nắng vàng rực rỡ như rót mật vào lòng người. Tôi tìm về Gành Ráng, nơi thơ mộng, nơi lưu giữ những vần thơ da diết và tâm hồn đầy giông bão của Hàn Mặc Tử và cũng là nơi in dấu cuộc đời đầy bi kịch của người. Ngôi mộ nhỏ nằm yên bình trên đồi cao, hướng mặt ra biển cả mênh mông. Gió biển lồng lộng, mang theo hơi thở mặn mòi của đại dương, như xoa dịu tâm hồn người nghệ sĩ tài hoa bạc mệnh.

Tôi đứng lặng, ngắm nhìn khung cảnh nên thơ ấy, tưởng tượng ra hình ảnh trăng tròn từ từ nhô lên khỏi mặt nước, cảnh tượng đẹp đến nao lòng mà chắc hẳn nhà thơ đã từng say đắm ngắm nhìn. Cảnh đẹp ấy, sao mà đối lập với số phận đầy bi kịch của người, khiến lòng tôi không khỏi bồi hồi xao xuyến. 

Rời Gành Ráng, tôi tìm về làng phong Quy Hòa, nơi in dấu những tháng ngày cuối đời của Hàn Mặc Tử. Căn nhà hoang lạnh lẽo nơi đây từng là nơi trú ngụ của ông, giờ đây im lìm như chìm vào dĩ vãng. Đứng trước không gian xưa cũ, tôi như cảm nhận được nỗi cô đơn, sự giày vò bệnh tật và cả những khát khao cháy bỏng trong tâm hồn người nghệ sĩ. Lúc ấy, câu thơ "trời đất như quay cuồng, khi hồn phách vút lên cao…" bỗng vang lên trong tâm trí, khiến cõi lòng tôi cũng chùng xuống, hoang hoải đến lạ kỳ.

Tôi cũng đến thăm di tích khu mộ cũ của nhà thơ, được nhạc sĩ tài hoa Trần Thiện Thanh - người thổi hồn cho những vần thơ của ông qua ca khúc "Hàn Mặc Tử" - cho xây dựng nên. Dù chỉ là nơi an nghỉ đầu tiên, nhưng nơi đây vẫn lưu giữ những dấu ấn về một tâm hồn thơ ca mãnh liệt.

Rời Quy Nhơn, lòng tôi mang theo bao tâm tư khó tả. Hình ảnh Gành Ráng thơ mộng, căn nhà hoang ở làng phong, và cả khu mộ cũ của nhà thơ cứ hiện về trong tâm trí. Văng vẳng đâu đây, câu thơ "Ai mua trăng, tôi bán trăng cho…" như lời tự sự đầy ám ảnh của Hàn Mặc Tử, một tâm hồn yêu đời tha thiết nhưng lại phải chịu đựng số phận quá đỗi bi thương và nghiệt ngã.

Chuyến hành trình ngắn ngủi ấy đã khơi dậy trong tôi bao cảm xúc. Tôi đã hiểu thêm về cuộc đời và thơ ca của Hàn Mặc Tử, về một tâm hồn tài hoa, bạc mệnh, và về một tình yêu mãnh liệt với cuộc sống. Cảm ơn Gành Ráng, nơi đã cho tôi cơ hội được gặp gỡ và cảm nhận sâu sắc hơn về một hồn thơ bất tử.

( Chuyến về Quy Nhơn 2012, Trần Thanh Hoài – “ Rừng Xưa Chưa Khép”).

Bên dưới là những hình ảnh kỷ niệm chuyến đi

THẦY TU VÀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU TÌNH DỤC

 CON TRAI HỎI – BỐ TRẢ LỜI

“MỘT NHÀ TU HÀNH, CÓ CẦN THIẾT PHẢI NGHIÊN CỨU Ở LĨNH VỰC TÌNH DỤC; NHƯ THẾ CÓ ẢNH HƯỞNG ĐẾN OAI NGHI TẾ HẠNH VÀ VI PHẠM GIỚI LUẬT HAY KHÔNG?”

Trả lời: Câu hỏi của bạn là một vấn đề nhạy cảm và cần được phân tích một cách cẩn trọng dưới góc nhìn Phật giáo. 

1. Nghiên cứu về tình dục và giới luật nhà tu:

Theo giới luật Phật giáo, người xuất gia cần giữ gìn phạm hạnh thanh tịnh, tránh xa các vấn đề liên quan đến tình dục. Cụ thể, các giới luật liên quan bao gồm: 

 

*Không tà dâm:  Hoàn toàn tránh xa bất kỳ hành vi quan hệ tình dục nào.

*Không được xem, nghe, chạm, nghĩ đến những điều dâm ô:  Người tu hành cần giữ gìn tâm trí trong sáng, tránh xa những kích thích về dục vọng.

Dựa trên những giới luật này, việc một nhà tu hành THAM GIA TRỰC TIẾP vào nghiên cứu về tình dục theo hướng THỰC HÀNH, sử dụng "ĐỒ NGHỀ" và có đối tượng nghiên cứu là CON NGƯỜI là hoàn toàn KHÔNG PHÙ HỢP và VI PHẠM GIỚI LUẬT. 

2. Về mặt oai nghi, tế hạnh và tà tư duy

Việc một nhà tu hành nghiên cứu về tình dục theo hướng như bạn mô tả sẽ **ảnh hưởng nghiêm trọng đến oai nghi, tế hạnh** của người tu hành, tạo ra hình ảnh phản cảm trong mắt công chúng. 

Hơn nữa, việc VIỆC TẬP TRUNG NGHIÊN CỨU VỀ LĨNH VỰC TÌNH DỤC, đặc biệt là khi có yếu tố thực hành, sẽ khơi gợi TÀ TƯ DUY, DỤC VỌNG trong tâm trí người tu hành, đi ngược lại với con đường tu tập hướng đến giải thoát khỏi tham ái.

3. Trường hợp ngoại lệ:

Tuy nhiên, trong một số trường hợp đặc biệt, việc nghiên cứu về tình dục có thể được xem xét dưới góc độ PHƯƠNG TIỆN THIỆN XẢO để giúp đỡ chúng sinh:

 

* Nghiên cứu với mục đích chữa lành:  Ví dụ, một số nhà sư có kiến thức về y học cổ truyền có thể nghiên cứu về các vấn đề sinh lý, bệnh lý liên quan đến tình dục để chữa trị cho bệnh nhân. 

*Nghiên cứu với mục đích giáo dục: Một số nhà sư có thể nghiên cứu về giáo dục giới tính, tình yêu và hôn nhân dựa trên góc nhìn Phật giáo để hướng dẫn cho Phật tử có cuộc sống gia đình hạnh phúc, tránh những sai lầm do thiếu hiểu biết. (Việc này đã được giảng dạy trong nhà trường.)

4. Kết luận:

Tóm lại, việc nghiên cứu về tình dục là một lĩnh vực nhạy cảm đối với người tu hành.  Mặc dù trong một số trường hợp đặc biệt, việc nghiên cứu có thể được xem xét như một phương tiện thiện xảo, nhưng nhìn chung, người tu hành cần hết sức cẩn trọng, tránh để bản thân vướng mắc vào dục vọng,  ảnh hưởng đến phạm hạnh và con đường tu tập.

 

Phải chăng hành giả Minh Tuệ là một người lười biếng, vô tích sự???

 Gần đây, dư luận bàn tán về hành giả Minh Tuệ – người đang thực hành 13 Hạnh Đầu Đà, một hành trình tu hành khắc khổ nhằm hướng tới giải thoát tinh thần. Tuy nhiên, có những ý kiến chỉ trích rằng việc Minh Tuệ chọn con đường tu hành là biểu hiện của sự trốn tránh trách nhiệm xã hội, là lười biếng và không đóng góp vào sản xuất của cải cho xã hội. Để làm sáng tỏ vấn đề và phản biện những quan điểm này, chúng ta cần hiểu rõ hơn về mục tiêu của tu hành và lợi ích mà hành giả Minh Tuệ mang lại cho xã hội.

1. Quan điểm thiếu thực tế về việc "ai cũng tu hành"

Lập luận rằng "nếu ai cũng tu hành như Minh Tuệ thì ai sẽ sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội?" là một câu hỏi thiếu thực tế và không có cơ sở. Trong xã hội, không bao giờ có tình huống mà tất cả mọi người đều chọn một con đường sống giống hệt nhau. Tương tự như vậy, không phải tất cả mọi người đều có thể hoặc sẽ trở thành tu sĩ.

Ví dụ, nếu tất cả mọi người đều làm ca sĩ, thì chắc chắn sẽ thiếu người trồng lúa, dệt vải, và thực hiện các công việc thiết yếu khác. Hoặc, trong thời loạn lạc, nếu tất cả đều chọn con đường rời bỏ đất nước, ai sẽ là người đứng lên cầm vũ khí bảo vệ Tổ quốc? Mỗi người trong xã hội đều có một vai trò riêng, và không thể áp đặt một quan điểm chung cho tất cả mọi người.

2. Lý do chọn con đường tu hành của Minh Tuệ

Hành giả Minh Tuệ không phải là người trốn tránh trách nhiệm xã hội. Trước khi chọn con đường tu hành, ông đã có những đóng góp nhất định cho xã hội. Minh Tuệ từng là quân nhân, đã hoàn thành nghĩa vụ bảo vệ đất nước, và sau đó là một nhân viên trong ngành địa chính, góp phần vào việc quản lý và phát triển tài nguyên đất đai của quốc gia. Con đường tu hành mà ông chọn không phải là sự rời bỏ trách nhiệm, mà là sự chuyển hướng sang cống hiến bằng cách khác – một con đường tinh thần cao cả hơn.

3. Lợi ích tinh thần mà Minh Tuệ mang lại cho xã hội

Hành giả Minh Tuệ đang thực hành 13 Hạnh Đầu Đà với mục tiêu đạt được sự giải thoát về tinh thần và mang lại lợi ích chung cho cộng đồng. Những giá trị mà Minh Tuệ hướng đến trong quá trình tu hành không chỉ giúp cá nhân ông mà còn có tác động tích cực đến xã hội.

• Hạnh buông xả: Trong cuộc sống hiện đại, nhiều người bị cuốn vào vòng xoáy của tham vọng vật chất và danh lợi. Hạnh buông xả giúp con người thoát khỏi sự ràng buộc của những ham muốn ấy, từ đó sống thanh thản, an nhiên hơn. Nếu nhiều người có thể thực hành buông xả, xã hội sẽ bớt đi những sự bon chen và xung đột.
• Hạnh nhẫn nhục: Nhẫn nhục là một phẩm chất quý báu, giúp con người kiên nhẫn và bình tĩnh đối diện với khó khăn, nghịch cảnh. Trong một xã hội đầy thách thức và thay đổi, việc thực hành nhẫn nhục giúp xây dựng một môi trường sống hòa bình, tránh sự căng thẳng và bạo lực.
• Lòng từ bi, bao dung, và tha thứ: Nếu nhiều người biết sống với lòng từ bi và bao dung, xã hội sẽ trở nên nhân văn và tốt đẹp hơn. Tha thứ và đồng cảm với nhau giúp giảm bớt sự đối đầu và căng thẳng trong cuộc sống hàng ngày.

4. Xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn qua tinh thần tu hành

Nếu mỗi người đều học cách thực hành những phẩm chất đạo đức như buông xả, nhẫn nhục, và từ bi, xã hội sẽ trở nên an lành và hòa ái hơn. Đó không phải là việc tất cả mọi người phải trở thành tu sĩ, mà là việc mỗi cá nhân biết sống đạo đức, biết buông bỏ những đố kỵ và lòng tham, biết đối xử với nhau bằng tình yêu thương và sự bao dung. Điều này không chỉ mang lại sự bình an cho bản thân mà còn đóng góp tích cực vào việc xây dựng một cộng đồng tốt đẹp hơn.

Kết luận

Việc hành giả Minh Tuệ chọn con đường tu hành là một sự cống hiến cao cả về tinh thần, không phải là sự trốn tránh trách nhiệm xã hội. Những phẩm hạnh mà ông theo đuổi, nếu được lan tỏa, sẽ góp phần xây dựng một xã hội an bình và giàu lòng nhân ái. Do đó, thay vì chỉ trích, chúng ta nên hiểu và trân trọng con đường mà ông đã chọn – một con đường hướng đến sự giải thoát và mang lại lợi ích thiết thực cho cộng đồng.

                            ( Thanh Hoài Trần – “Rừng Xưa Chưa Khép”)